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一、基础知识
1.我国先秦时期著名的语录体散文集是 B
A.《孟子》
B.《论语》
C.《庄子》
D.《老子》
2.“民为贵，社稷次之，君为轻”的提出者是 B
A.孔子
B.孟子
C.韩非子
D.荀子
3.《谏逐客书》中，“弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯”所采用的修辞方法C
A.比喻
B.层递
C.对偶
D.对比
4.《五代史伶官传序》一文的中心论点是 A
A.盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉
B.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
C.满招损，谦得益
D.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
5.“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽复一篑，进，吾往也”这段话所用的逻辑论证方法是 D
A.演绎、对比
B.归纳、对比
C.类比、归纳
D.对比、比喻
6.鲁迅在《灯下漫笔》中，用“人肉的筵宴”为喻是为了说明 A
A.中国文明的实质
B.中国精神文明的核心
C.奴化心态
D.中国历史的可怕
7.《郑伯克段于鄢》中“大都不过参国之一”，“参国之一”的意思是 D
A.参加国之一
B.三个国家中的一个
C.三个国都中的一个
D.国都的三分之一
8.“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”的原出处是 B
A.《史记》
B.《论语》
C.《左传》
D.《资治通鉴》
9.韩愈的《张中丞传后叙》中，与刻画南霁云性格的描写无关的是 A
A.博闻强记
B.拔刀断指
C.义不忍食
D.射塔明志
10.属于唐宋八大家的是 C
A.白居易
B.刘禹锡
C.柳宗元
D.李白
11.茅盾的第一篇长篇小说是 A
A.《幻灭》
B.《子夜》
C.《霜叶红似二月花》
D.《虹》
12.巴金创作的长篇小说三部曲最著名的是 C
A.《蚀》三部曲
B.“爱情三部曲”
C.“激流三部曲”
D.“抗战三部曲”
13.“分崩离析”“贻笑大方”“形影相吊”三个成语依次出自 A
A.《季氏将伐颛臾》《庄子·秋水》《陈情表》
B.《寡人之于国也》《庄子·秋水》《陈情表》
C.《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》《庄子·秋水》
D.《陈情表》《庄子·秋水》《季氏将伐颛臾》
14.《灯下漫笔》中，鲁迅认为青年的使命是 C
A.崇奉国粹
B.热心复古
C.创造第三样时代
D.赞颂固有精神文明
15.下列加点字解释错误的是 C
A.淇水汤汤，渐车帷裳。渐：浸湿。
B.怎敌他，晚来风急。敌：抵挡。
C.齐放其大臣孟尝君于诸侯。放：释放。
D.中石没镞。镞：箭头。
16.从抒写的内容来看，苏轼的《水调歌头》(明月几时有)是一首 A
A.中秋词
B.端午词
C.重阳词
D.清明词
17.马致远的《天净沙·秋思》是一首 A
A.小令
B.大令
C.慢词
D.杂剧
18.《选择与安排》中，作者以“善将兵的人都知道兵在精不在多”为喻来说A
A.选择要恰到好处
B.安排要有条不紊
C.层次要清晰明了
D.轻重要分明得当
19.《谈时间》一文选自梁实秋的散文集 C
A.《雅舍谈吃》
B.《槐园梦忆》
C.《雅舍小品》
D.《实秋杂文》
20.中国现代小说的奠基人是 C
A.茅盾
B.巴金
C.鲁迅
D.曹禺
二、文言文阅读
秋水(节选)
《庄子》
秋水时至，百川灌河，径流之大，两席渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，***向若而叹曰："野语有之曰'闻到百以为莫己若者'，我之谓也。且夫我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则贻笑。吾常见于大方之家。"
北海若曰："井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘 ，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。 万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知：此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木 之在大山也。方存乎见少，又奚以自多?计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎? 号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通， 人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?"
21.庄子认为在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用是 B
A.无限的
B.有限的
C.巨大的
D.重要的
22.庄子《秋水》中代表庄子观点的人物是 C
A.庄子
B.河伯
C.北海若
D.河伯与北海若
23.《秋水》中河伯“以天下之美为尽在已”中“美”的意思是指 B
A.风景优美
B.大
C.小
D.明大理的人
24.《秋水》北海若对“自多”的态度是 A
A.反对
B.赞成
C.无所谓
D.顺其自然
三、现代文阅读
三星堆发掘的学术贡献
三星堆的发掘在学术上的又一贡献，是证明了上古蜀地是一个相对独立的文化区域。著名历史学家顾颉刚先生早年曾经指出：“古蜀国的文化究竟是独立发展的，它的融合中原文化是战国以来的事。”这一看法与考古发现大体吻合。三星堆青铜器最引人注目的器类首推其大量的青铜造像群，包括各式人面像、兽面像、面具和世界上最大的青铜立人像。据研究，这些都是供奉和使用于蜀王宗庙里的重器，在古代东亚绝无仅有，与中原文化的传统明显不同。鱼凫王朝以金杖作为王权的标志，也与夏商周三代的九鼎之制不合。这些都说明蜀国的礼制、文化和中原王朝明显不同，而礼制是古代政治共同体最突出的文化表征。正因为如此，直到战国晚期秦灭巴蜀时，蜀仍然被华夏地区视为“西辟之国，而戎狄之长(“长”为“代表”的意思)也。”而先秦时期戎狄蛮夷与华夏之别，非在人种的差异，惟在文化的不同。看来正是由于这种差异，《蜀王本纪》也说先秦蜀地“人萌椎结左衽(“椎结左衽”为少数民族的发型服饰)，不晓文字，未有礼乐。”《蜀王本纪》成书于西汉晚期以后，距公元前316年蜀亡已很久，此条记载应属几百年以后对先秦蜀地文化不同于华夏的模糊追忆。此种深远的历史记忆，加以古代交通的艰险，遂使李白发出了“不与秦塞通人烟”的浩叹。
不过，如以为地理的阻隔遂使蜀文化与中原素无往来，也是误解。姑且不谈甲骨文中关于蜀的有争议的记载，三星堆文物也为我们提供了蜀地与中原及周邻地区间文化因素相互流动的见证。如遗址中出土的陶盉，就应是来自最早大量使用这种陶器的二里头文化。三星堆大量出土的玉璋，也应与二里头有联系。三星堆出土的三脚型炊器，也非本地固有。此外，“祭祀坑”中出土的青铜尊罍，器形制即属于中原文化类型，据研究可能是经由长江中游辗转传来。与三星堆近邻的彭县竹瓦街，也两度出土这类窑藏铜器。当然，三星堆文化自有一套代表自身特色的主流器物群，而上述器物大概除极个别外，基本上都是出自本地工匠之手，并且在制造和流传使用过程中逐渐渗入蜀文化的因素而有了变化，但作为外来文化影响的体现，已足以表明，绝对封闭的文化是不存在的。从《尚书》、《逸周书》、《左传》、《战国策》、《史记》、《蜀王本纪》和《华阳国志》等传世文献可知，蜀地对外的联系，商周时期仅有零星记载，到春秋战国时期已逐渐增多，尤其与楚、秦二国地域相接，交往互动，总的说来是受到楚秦强大以后的相继挤压，在战国晚期并于强秦，经秦汉终至融入了华夏，成为中华古代文明多元一体格局的重要组成部分。
25.下列不属于蜀地为“西辟之国，而戎狄之长也”的原因的一项是 B
A.先秦蜀地“人萌椎结左衽，不晓文字，未有礼乐。”
B.古蜀国对内对外交通的艰险，“不与秦塞通人烟”。
C.供奉和使用于蜀王宗庙里的重器，与中原文化的传统明显不同。
D.鱼凫王朝以金杖作为王权的标志，与夏商周三代的九鼎之制不合。
26.下列关于三星堆文物说法错误的一项是 D
A.三星堆出土的陶盉、玉璋、三脚型炊器都应源自中原及周邻地区文化。
B.三星堆文物提供了蜀地与中原及周邻地区间文化因素相互交流的见证。
C.三星堆文物证明了一种文化总会受到另一种文化影响，绝对封闭的文化是不存在的。
D.三星堆文物除极个别外，基本都出自本地工匠之手，并且在制造和流传使用过程中逐渐渗入蜀文化的因素。
27.下列对原文的理解和分析正确的一项是 A
A.证明上古蜀地是一个相对独立的文化区域只是三星堆发掘的学术贡献之一。
B.古蜀国以青铜造像和金杖作为王权的标志，这在古代东亚地区是绝无仅有的。
C.文中引用顾颉刚先生的话提出了研究领域的一个重大的问题，即古蜀国文化是否是独立发展的。
D.古蜀国是受到楚秦强大以后的相继挤压，在战国晚期并于强秦最后经秦汉覆灭的。
28.根据原文所给的信息，以下推断正确的一项是 A
A.甲骨文中有关于蜀的有争议的记载，可以推断，蜀地早期文明很早就和中原文化相互流动而为中原所了解。
B.蜀在商周时期就开始与外地联系，说明它是中华古代文明多元一体格局的重要组成部分。
C.“祭祀坑”中出土青铜尊罍，彭县竹瓦街也两度出土这类窑藏铜器，这说明竹瓦街文化源自三星堆文化。
D.三星堆出土的大量陶器来自最早大量使用这种陶器的二里头文化，因此可以说，蜀地与中原很早就有很频繁的商贾往来。
